Qu’est-ce que le Fascisme
Le fascisme est un terme qui a été banalisé par la gauche, tout comme les termes nazisme et nazi, qui signifient respectivement national-socialisme et national-socialiste. Surtout après la montée de groupes d’extrême gauche, comme les Antifas, parmi les jeunes, les mots fascisme et fasciste sont utilisés encore et encore pour attaquer leurs ennemis.
Mais après tout, qu’est-ce que le fascisme ? C’est une question à laquelle la plupart des gens ne savent pas répondre. Il est normal que la plupart des gens ne sachent pas ce qu’est réellement le fascisme, car la plupart de ce dont on parle sur le fascisme est très superficiel, souvent de gauche, car les socialistes s’efforcent de se dissocier des fascistes et des nationaux-socialistes, qui leur ressemblent beaucoup, quant aux valeurs qu’ils défendent et au type de société qu’ils veulent créer.
Le terme fascisme vient du terme fasces, qui signifie un faisceau de bâtons. L’idée derrière cela est qu’un seul bâton est faible et peut se casser, mais si les bâtons sont ensemble, ils seront plus difficiles à casser. Le symbole du fascisme est un faisceau de bâtons attachés autour d’une hache, représentant l’idée du collectivisme.
Le fascisme est une doctrine politique, sociale et économique. Les noyaux de la doctrine fasciste sont l’État et le collectivisme. D’une manière plus superficielle, le fascisme pourrait être défini par ces mots du leader fasciste italien, Benito Mussolini :
Image d’un Faisceau de licteur
Tout dans l’État, rien en dehors de l’État, rien contre l’État.
Retour aux sources primaires
L’un des meilleurs endroits pour commencer à comprendre ce qu’est réellement le fascisme se trouve dans l’essai “La doctrine du fascisme”, écrit par l’ancien Duce italien Benito Mussolini et Giovanni Gentile.
Gentile est une figure moins connue. Il était professeur de philosophie, membre du sénat italien et il était ministre de l’Éducation publique sous le gouvernement de Mussolini. Giovanni Gentile est l’écrivain fantôme de l’essai « La doctrine du fascisme ». Il en a écrit la majeure partie. Le travail de Mussolini sur cet essai peut être vu principalement à la fin de celui-ci, mais les deux personnages étaient les principaux personnages derrière la philosophie fasciste.
Le fascisme est une doctrine anti-individualiste. Le nom et la symbolique le rendent évident, mais voici ce que Mussolini et Gentile disent du fascisme et de l’individualisme :
Giovanni Gentile
Anti-individualiste, la conception fasciste est pour l’État, et elle est pour l’individu, en tant que celui-ci s’harmonise avec l’État, conscience et volonté universelle de l’homme dans son existence historique. Elle est contre le libéralisme classique, né du besoin de réagir contre l’absolutisme et qui a terminé sa fonction historique, depuis que l’État est devenu la conscience même et la volonté même du peuple. Le libéralisme niait l’État dans l’intérêt de l’individu ; le fascisme réaffirme l’État comme la véritable réalité de l’individu.
Selon la doctrine fasciste, les individus ont la liberté, mais seulement si c’est conforme aux intérêts de l’État. Cela résume aussi bien le fonctionnement de l’économie fasciste. La liberté économique n’existe pas dans le fascisme. Dans le fascisme, l’économie est gérée par un modèle appelé corporatisme.
La structure de l’économie sous le fascisme
Le corporatisme est un modèle de gestion d’une économie planifiée et c’est le modèle d’organisation de l’économie du système fasciste. Le terme vient du mot corpus, en latin, qui signifie corps. Dans le corporatisme, le corps serait l’État dans son ensemble et les « corporations » seraient les subdivisions, les parties de ce corps fonctionnel.
Dans le système fasciste, les entreprises ne sont pas exactement les entreprises, mais les parties de tout ce corps. Les entreprises dans le fascisme, doivent faire partie d’unions légales, de syndicats autorisés. Ces syndicats sont contrôlés par plusieurs agences gouvernementales ; le corporatisme.
Dans le fascisme, la propriété privée et la propriété d’entreprises sont autorisées, mais, comme mentionné ci-dessus, elles sont autorisées tant qu’elles sont conformes aux objectifs de l’État fasciste. N’oublions pas : dans le fascisme, tout dans l’État, rien en dehors de l’État et rien contre l’État. Ce sont les paroles du « Duce » italien lui-même.
Dans le corporatisme, il y a un mariage entre l’État et les entreprises, mais l’État est toujours celui qui domine l’autre partie dans cette relation. La raison est simple : l’État a le monopole de la force. Ce n’est pas exclusif au fascisme, dans n’importe quelle forme de gouvernement cela arrive, mais dans le fascisme, le monopole de la force est accentué.
L’Italie et l’Allemagne, sous les gouvernements de Benito Mussolini et d’Adolf Hitler en particulier, étaient organisées sous le corporatisme. L’économiste autrichien Ludwig von Mises expose l’organisation de l’économie allemande dans son livre, « Economic Policy : Thoughts for Today and Tomorrow. » (Ce livre sera bientôt disponible en Français.)
Des entreprises privées existaient en Allemagne, mais les propriétaires n’étaient plus les propriétaires. Ils s’appelaient Betriebsführer, ce qui signifie gérant de magasin.
L’Allemagne était organisée en une hiérarchie de führers. Hitler était le führer supérieur et puis, il y avait plusieurs autres führers, avec des hiérarchies différentes.
Chaque führer mineur devait obéir aux ordres d’une agence gouvernementale appelée : Reichsführerwirtschaftsministerium, qui était le Ministère de l’Économie Nationale du Gouvernement Allemand.
Le ministère de l’Économie Nationale avait le contrôle total de l’économie de l’Allemagne. Ils contrôlaient tous les autres managers, ils déterminaient quoi produire, en quelle quantité, combien payer pour les matières premières et où les obtenir, à qui vendre les produits et même les prix. Les travailleurs, eux aussi, étaient tous organisés par le gouvernement. Le gouvernement déterminait leurs salaires et même dans quelle usine ils travailleraient.
Les gérants des magasins, les Betriebsführers, n’avaient plus droit aux bénéfices, comme cela se serait produit dans une société capitaliste de marché libre. Ils recevaient des salaires fixes, déterminés par le gouvernement. S’ils avaient besoin de plus d’argent, pour quelque raison que ce soit, ils devaient demander au führer de district, au Gauführer ou au Gauleiter.
Dans ce système, les prix et les salaires n’étaient plus des prix et des salaires, ils n’étaient que des termes quantitatifs dans une sorte de système socialiste, dans lequel l’économie est centralisée par l’État.
Autarcie économique
Dans une économie fasciste, il y a un plan national de développement, il y a un objectif, déterminé par les chefs d’État. Dans une société capitaliste de marché libre, il n’y a pas de grand plan économique de développement, la structure de l’économie est décentralisée et les gens se servent les uns les autres tout en recherchant le profit.
Une autre caractéristique importante du système fasciste est l’autarcie économique. Mussolini et Gentile ont beaucoup critiqué le libéralisme classique. Ils se sont opposés à l’idée de coopération internationale et de commerce.
L’autarcie économique pourrait reprendre dans une nation autosuffisante. L’Allemagne, sous Hitler, a également poursuivi cet objectif d’autosuffisance. Dans un tel système, l’État a le contrôle absolu de tous les aspects de la production d’une nation, ne laissant aucune place à l’innovation, à moins qu’il ne s’agisse d’une innovation venant des têtes éclairés des hauts bureaucrates.
Le fascisme est considéré par beaucoup comme la troisième voie, quelque chose qui rejette à la fois le capitalisme et le socialisme, mais qui embrasse en même temps ces deux philosophies économiques opposées. Mais le fascisme est-il une troisième voie ? Existe-t-il une troisième voie ? Je citerai Ludwig von Mises qui a fait une brillante analyse sur l’idée d’une troisième voie :
L’idée qu’il puisse exister un troisième système, entre le socialisme et le capitalisme, comme disent ses partisans, un système aussi éloigné du socialisme que du capitalisme, mais qui conserve les avantages et évite les inconvénients de chacun, est un pur non-sens. Les gens qui croient qu’il existe un tel système mythique peuvent devenir vraiment poétiques lorsqu’ils louent les gloires de l’interventionnisme. On ne peut que dire qu’ils se trompent. L’intervention étatique dont ils font l’éloge crée des conditions qu’eux-mêmes n’aiment pas.
Beaucoup de gens soutiennent les valeurs du fascisme sans même savoir ce qu’est le fascisme : Un état interventionniste lourd. Défendre la même doctrine du fascisme est ce qui rend vraiment les gens fascistes. Mais, une fois le fascisme mis en place, il y a beaucoup de mécontentement vis-à-vis de ce type de société, qui n’est qu’une variante du socialisme et qui apporte le totalitarisme et la pauvreté du socialisme, pauvreté causée par la destruction de l’économie par l’impossibilité de calcul dans un système sans prix. Comme mentionné ci-dessus : Dans ce système, les prix et les salaires n’étaient plus des prix et des salaires, ils ne sont plus que des termes quantitatifs dans une sorte de système socialiste, dans lequel l’économie est centralisée.
Le populisme, est-il exclusif ?
Quoi de plus populiste que le socialisme et les politiciens socialistes ? Tous promettent un gouvernement absolu qui sera capable de résoudre tous les problèmes de l’humanité. Ils promettent des maisons, une éducation, des salaires plus élevés, des soins de santé gratuits, etc. Des promesses vides qui ne peuvent être tenues en raison des impossibilités économiques d’une économie et d’une société planifiées centralement. L’économiste français Frédéric Bastiat a dit un jour :
L’État est la grande fiction par laquelle tout le monde essaie de vivre aux dépens de tout le monde.
Le populisme n’exclut pas le fascisme. Les socialistes ont toujours défendu presque toutes les mêmes politiques que les fascistes. Leurs programmes, en fait, sont très similaires. Un État fort qui sera présent dans tous les aspects de la vie des individus, contrôlant la morale et contrôlant également l’économie, la production de biens, une sorte de Dieu tout-puissant marchant sur Terre.
À bien des égards, les fascistes ont copié les socialistes. Quand on observe que l’État a le contrôle absolu sur les entreprises privées dans le système fasciste, en quoi est-ce différent de l’expropriation des moyens de production qui est l’une des principales politiques proposées par les socialistes ? Dans le fascisme, tout comme dans le socialisme, il y a une propriété collective des entreprises (représentée par l’État) et tout est contrôlé par l’État.
Il n’y a pas tant de différences entre les sociétés fascistes, comme le Troisième Reich d’Hitler et l’Italie de Mussolini, et les sociétés socialistes, comme l’URSS. Hormis les terminologies différentes et le fait que les fascistes ont conservé les étiquettes du système économique libre, tout le reste est très similaire.
Les gens parlent couramment de certaines caractéristiques spécifiques du fascisme qui ne sont pas propres au fascisme, comme le culte de la personnalité. Pourtant, quand on regarde les pays socialistes, on voit qu’il y a le même culte de la personnalité. Des statues de Lénine se trouvaient dans de nombreux pays socialistes, tels que l’URSS, l’Allemagne de l’Est, Cuba, le Venezuela, la Corée du Nord et plusieurs autres pays. Un autre culte de la personnalité s’est produit en URSS, avec Staline. À Cuba, Che Guevara est également une icône, avec des statues à travers le pays et aussi la peinture murale emblématique de La Havane. En Chine, il existe plusieurs statues de Mao. En Corée du Nord, il y a des statues de Kim Il-Sung et il y a un véritable culte de la personnalité de Kim Jong-un. À plus petite échelle, il existe plusieurs autres politiciens contemporains socialistes qui sont également vénérés par leurs partisans partout dans le monde. Ainsi, le culte de la personnalité n’est pas exclusif de la doctrine fasciste.
Le racisme dans le fascisme
Le racisme est un autre sujet que les gens pensent souvent être propre au fascisme. Mais le racisme est quelque chose qui n’est pas intrinsèque à la doctrine fasciste idéalisée par Gentile et Mussolini. Même si l’Allemagne nationale-socialiste avait le racisme comme l’un de ses piliers, la doctrine fasciste développée par Mussolini et Gentile ne défendait pas le racisme.
Mais il est important d’observer que l’Italie de Mussolini a collaboré avec l’Allemagne nationale-socialiste et tout comme Mussolini était une influence pour Hitler, l’Italie de Mussolini a fini par être influencée par le racisme du national-socialisme allemand, en adoptant des lois raciales discriminatoires à l’égard des Juifs. Il est également important de replacer cela dans un contexte chronologique pour que ce soit clair ; la doctrine fasciste précède la doctrine nationale-socialiste allemande. Mussolini a influencé Hitler avant qu’Hitler n’arrive au pouvoir en Allemagne.
En ce qui concerne le racisme, si nous regardons de nombreux pays marxistes-socialistes en Afrique ou au Moyen-Orient, nous pouvons voir qu’ils soutiennent également le racisme. Il y a un fort antisémitisme dans les pays arabo-musulmans, venant du gouvernement et en Afrique, il y a eu des génocides parmi les tribus indigènes dans les pays socialistes d’extrême gauche. Plusieurs pays du Moyen-Orient et d’Afrique ont une sorte de gouvernement d’extrême gauche, où leurs économies et leurs sociétés sont fortement contrôlées par un État tout-puissant.
Marx, le père de la forme la plus populaire de socialisme et de communisme, était un raciste, un antisémite lui-même aussi. En ce qui concerne Marx, il est crucial de lire son ouvrage intitulé “Sur la question juive”, pour mieux comprendre ses positions antisémites. En examinant d’autres écrits de Marx comme “La menace russe pour l’Europe“, sa correspondance avec Engels en 1862 et plusieurs de ses autres écrits, nous pouvons voir que Marx avait des opinions extrêmement racistes.
Che Guevara, le héros de la gauche, était aussi un raciste et un homophobe. Il ne s’en est jamais caché et il a écrit sur son racisme dans son journal, que l’on peut trouver publié sous le nom de « The Motorcycles Diary: Notes on a motorcycle American Latin Journey ».
Appeler un chat un chat
Il est important d’appeler les choses par les bons noms. Le fascisme, malheureusement, est une doctrine qui n’est pas comprise par la plupart des gens, pourtant, les gens accusent constamment leurs adversaires politiques d’être des fascistes. Le fascisme est une doctrine, avec une philosophie structurée et un plan économique très clair.
Malheureusement, la plupart des gens restent ignorants de ce qu’est vraiment le fascisme et nous observons l’absurde, alors que de nombreuses personnes qui se déclarent antifascistes défendent véritablement la plupart des politiques de la doctrine fasciste.
En fin de compte, dans le socialisme, tout comme dans le fascisme, nous avons cette situation : tout dans l’État, rien en dehors de l’État, rien contre l’État. Il n’y a pas tant de différences entre l’État totalitaire national du fascisme et l’État unique international défendu par les socialistes.
Les fascistes sont autour de nous, mais ce ne sont pas souvent les personnes accusées d’être fascistes par les foules d’extrême gauche. Les fascistes sont ceux qui détiennent les vraies valeurs fascistes et, souvent, ils finissent par être les mêmes personnes qui accusent les autres d’être fascistes.
Pour plus de lecture et de références :
La Doctrine du Fascisme – Giovanni Gentile/Benito Mussolini
L’État Corporatif : Avec un appendice contenant la Charte du Travail, les principaux textes de lois et quelques aperçus sur l’organisation syndicale corporative – Benito Mussolini
L’État – Frédéric Bastiat
Six Leçons – Ludwig von Mises
Economic Calculation in the Socialist Commonwealth – Ludwig von Mises